Michael Wedin, Mind and Imagination in Aristotle, 1988.

Un punto importante que se hace en la p. 38 y p. 39: que el estado perceptual (aisthema) es un movimiento duracional que tiene un punto de inicio en el objeto percibido (aisthetón) y un punto de entrada en el cuerpo (aisthetérion) que luego produce el estado perceptual (aisthema), que ahora puede contemplar el objeto percibido bien como función fisiológica (percepción) o bien como función mental (abstracción), donde ahora el objeto percibido está ausente pero podemos recordarlo o traerlo a la mente (awareness). El footnote 15 de la p. 39 es muy bueno y dice:

One might object to Aristotle's account that one simply can't make sense of nonmental items playing this role in perceptual awareness. But, even were one to talk of direct awareness of aisthémata [perceptual states], this just shows that it is misleading to characterize perceptual states in terms of a mental–physical dichotomy at all. This is unsurprising if they enter the discussion via the functionalist's role they play, for sometimes this will call for "physicalist" and sometimes for "awareness" talk.

Esta footnote me ha volado la cabeza, y es la tercera cuarta lectura que hago de esta obra hasta la fecha. Très magnifique, M. Wedin!