Disputaciones Metafísicas de Francisco Suárez. DM 1.1.16.

 

DM 1.1.16

Está diciendo Francisco Suárez (en adelante, FS) que la filosofía primera trata de la sustancia superior que es el Acto Puro, el Motor Inmóvil (en adelante, MI) porque si no fuera así, la Filosofía Primera sería la ciencia de la Física, que se ocupa de los seres con materia, de los seres que están sujetos al cambio. Y añade FS algo que no me parece correcto: dice que si no existiese la Teología o Filosofía Primera, no habría razones de ente comunes a las cosas materiales e inmateriales, por lo que no habría razón de ente más abstracta o elevada que la sustancia material, por lo cual hace depender el ente material del ente MI, lo cual es creacionismo y contrario a la filosofía Aristotélica. Vemos aquí cómo el Catolicismo de FS ya deja claro que toda la creación, todo ente sensible o material depende del MI, en lugar de decir lo que ha dejado por escrito Aristóteles (en adelante, A) en Met. Lambda y en la Física: que la natura, el mundo y el cielo (kosmos y ouranos) tiende hacia el MI como su objeto amado, por lo cual el MI mueve el mundo no por contacto físico sino como fin, como término final, como terminación o conclusión de la natura, que es eterna. En A tenemos una totalidad (panta) que es la natura que comprende tres partes: mundo sublunar (kosmos), cielo con las estrellas divinas (ouranos) y el MI final que limita o completa esta natura eterna suministrándole su acabado, su movimiento eterno.

Aparte de esta manipulación Católica de lo que A ha dejado por escrito por parte de FS, luego dice FS que «abstraer de la materia según el ser no es otra cosa que poder existir verdadera y realmente en la naturaleza sin materia», pero los números matemáticos están separados de la materia por abstracción, pero no son sustancia en cuanto existentes; la abstracción no implica existencia, sino que el número es separable en la mente humana. De la misma forma el nous (De Anima III.4, 429b4-5) es separable del cuerpo, pero no está separado del cuerpo, porque para pensar la mente humana necesita un cerebro, un cuerpo, de ahí que el nous, el pensamiento abstracto y racional, también utilice la facultad general como es la fantasía, que es la facultad general de la psicología Aristotélica que suministra las imágenes, como bien explica Michael Wedin (1988). Esto desmiente lo que dice FS en la DM 1.2.20, en cuanto afirma que el alma racional (la psyche en cuanto nous, pensamiento racional e intelectual) es inmaterial. No lo es.

En este sentido, Aubenque dice que el nous está separado porque existe aparte de la materia, como los números matemáticos están separados de la materia en cuanto son el resultado de la abstracción de la mente humana (1962, Cap. 1, n. 56). El nous está separado de la materia como el número matemático y ninguno de los dos existe de por sí, como sería el caso si tanto el nous como el número fueran sustancias existentes. La separación por abstracción del nous y del número no implica el segundo sentido de separación (chorismós): que es la existencia en sí (kath autó), del nous y del número. FS nos está diciendo que tanto el nous como el número matemático existen porque son separados de la materia, ignorando que la abstracción no implica existencia. Podríamos decir que por abstracción el nous y el número son separables, pero no separados, de la materia.