DM 1.2.20

 

DM 1.2.20

Se pregunta FS si el estudio del alma racional, en cuanto inmaterial, debería formar parte del objeto de estudio de la metafísica, pero responde FS que dado que a esto se contesta en De Anima III.4 y 5 no corresponde a la Metafísica estudiarlo. Lo que ocurre es que FS no dice que el estudio de la psyche para A forma parte de la ciencia teorética conocida como Física, dado que la psyche es la forma (la causa en cuanto esencia) del substrato hilemórfico del animal conocido como ser humano. Para A no existe un alma inmaterial inmortal, de ahí que su estudio no escape de la Física y corresponda a la metafísica en cuanto teología, en cuanto ciencia que estudia el MI separado y eterno.

Cuando FS dice que el alma está «separada» del cuerpo o la materia, escapa por completo a lo que A entiende por psyche racional o nous, dado que el nous es el entendimiento racional, que se apoya en la fantasía que le ofrece sus imágenes con las que poder pensar y además se apoya el nous en el lenguaje, porque si los estados del alma son semejantes a las cosas (De Interpretatione), para poder pensar el alma necesita del lenguaje, del juicio afirmativo o negativo sobre lo que existe. Se puede afirmar que el nous es separable, pero no separado de la materia, pero esto es así porque se hace abstracción del pensamiento en cuanto objeto intelectual, en cuanto lo pensado es objeto de un análisis del alma racional, del nous. Vemos que FS como buen Cristiano-Católico inclina la noción de psyche racional o nous como alma (eterna e inmortal) inmaterial. Pero esto no es cierto. Un ser humano es un ser humano si cumple la función que todo ser humano posee; cuando muere, es ser humano solo homónimamente, solo en nombre. No hay alma inmortal en A.